阶段性学习效果评估答案-2024卷临天下答案网

山东省2023-2024学年第一学期高中三年级摸底考试语文答案

诗性的审美想象而不是史性的事实描述。历史学通过史料进行研究的目的是寻找8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(4分)过去的真相，其维度是指向过去的事实，即便它对将来会产生作用，也主要是“以史为鉴”。文学则是作者在一定经验基础上的综合性审美想象，不仅有生活的过去维A文章以分析“诗”性研究为重点，以对“史料”为核心的文学研究缺陷的分析为辅。度、现在维度，还有以善与美为核心的永恒维度。即便是一些表现现实生存困境、表达绝望情绪的作品，潜意识里也是在诉诸一种善与美的诗性乌托邦想象。沃尔B文章既肯定史料建设的成绩和价值，又指出努力的方向，显示了作者的思辨态度。夫冈·伊塞尔在《走向文学人类学》一文里，更从人类学的角度指出文学是一种独立于历史等其他类型社会范畴的独立范例，其生成的根源与承担的使命与人类自C,第三段运用对比论证，说明文学的本质，然后用沃尔夫冈·伊塞尔的观点加以佐证。我启蒙的需求有关，是以虚构和想象的方式来把握和显示一下那些属于我们的本性、却在特定的历史条件下尚难以被人们拥有的东西。D文章在论证结构上，先提出问题，然后纵向层层深入，分析问题，最后得出观点。9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(4分)当下的文学研究遇到了严重的危机，但这不是史料和方法等“术”层面的问题；经历了新时期以来数十年的积淀，当下的当代文学研究不缺史料和方法。这种危A.掌握了莫言写作《檀香刑》时每天废寝忘食的生活事实，就可以据此还原《檀香刑》创作的真实面目机的本质，还在于其所要表达的价值理想的“道”的层面的疲惫与乏力。文学研究是研究者主体由生命经验、人生阅历、知识思想、文学认知所凝聚成的审美理想与B.当下的当代文学研究并不缺乏史料与方法，文学研究的危机，其本质在于“道”层面的疲惫与乏力。作家作品的对话，由之也形成了研究者的“道”的层面。这种“道”层面的审美理想通常也是以诗性想象的形态体现出来的，诗性想象愈丰富深远，其文学研究和批评C要解决“道”层面诗性想象的困乏，既需要研究者个体精神境界的提升，也需要时代的思想大解放、大创造。就愈富有思想深度和活力。“道”层面审美理想的诗性想象的生成也受时代的整体环境的影响。反观文学D.“史料亦然”的意思是说，史料并非天然就成为史料，而是需要一双使它真正成为史料的理论眼睛。史，往往是思想的解放带来了史料的繁荣，而非史料的繁荣带动了思想的解放。时(四)阅读下面的文字，完成10~12题。(12分)代的思想大解放、大创造带动了史料方面的大发现，重塑了史料的定义和边界。马克斯·韦伯说：“社会事实并非像事物那样凭自身权力而存在，宛如滩上的卵石那文学批评要从文学文本出发，这本来是个常识问题。被今天的学者视作文学样等待着被拣拾。什么东西算作社会现实，这很大程度上取决于我们通过它去打批评基本原则的“知人论世”，在孟子那里，就是从“诵其诗，读其书”，也就是从文本量世界的精神眼睛。”史料亦然。阅读开始的。中国古代文学批评从来就重视对文本的精研细读，作为中国古代文我们不忽视史料建设方面的成绩和价值，但面对当下文学研究的危机，不能止学批评主要样式的诗话、词话、小说评点，都是如此。朱熹甚至对一首诗的阅读，进于重视“史”，还要走向“诗”，即努力提升和当下现实有效对话的思想能力，建构出行了技术上的要求，说先要将诗吟咏四五十遍，方可看注，然后再吟咏三四十遍，一种大境界、大气度的诗性审美理想。需要补充说明的是，即便是回到纯粹的当代“使意思自然融液浃洽，方有见处”。西方文学批评，也不例外。尤其是20世纪初文学史料研究领域，方法上也要“向前看”，特别是在当下的大数据时代。的英美新批评派，更是以文本的“细读”为主张。这样做，不仅是对作家作品的尊重，也是严肃的文学批评工作者应取的态度。(摘编自姚晓雷《重视“史”，但更要寻找“诗”》)7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(4分)现代阐释学兴起之后，对文学作品的阐释，由追寻作者的本意，到强调批评家A.以作品审美内容为核心的“诗”性研究，倚重各种现代、后现代主义和方法，无的再创造，对文学作品的精细阅读，便退居次要地位。英美新批评派在主张“细读”法解释各种文学现象。的同时，也批评追寻创作意图的“意图谬误”和相信阅读感受的“感受谬误”，把“细B.文学史家戈德曼的“同构”术语，否定了文学和社会生活的关联，指出了前者不读”变成一个远离创作意图和阅读感受的纯粹客观的技术活动。20世纪80年代中是对后者的机械复制。期前后，当代文学批评受现代阐释学，包括与之相关的接受美学和读者反应批评的C.以“史料”为核心的文学研究，重视史料建设和史学化研究方法，属于“术”的层影响，在强调文学批评对文学作品的再创造的同时，也逐渐偏离了由感性经验上升面，无法抵达文学核心。到理性认识的思维路线，片面强调阐释学所重视的主观“成见”或“前理解”“先结D.只要我们从“道”的层面建构出一种大境界、大气度的诗性审美理想，就能解决构”的作用，不是把阐释的再创造建立在历史、文化积淀和个体经验感受的基础上，当下文学研究的危机。而是以某种普遍流行或个人偏好的理论为一种意义模式，介入文学作品的阐释。结果在批评实践中，便出现了如下几种情况：一是“义在文先”，即文学作品的语文·周测卷（三）第5页（共12页）语文·周测卷（三）第6页（共12页）

2023-09-12 16:39:08

166

2024年全国100所名校AB测试示范卷高三24·G3AB·语文-必考-QG 语文1-3答案

16.(1)又闻子规啼夜月愁空山(2)无边落木萧萧下不尽长江滚滚来(3)覆压三百余里隔离天日17.①因地制宜（如火如茶、热火朝天）②土生土长③突飞猛进④水涨船高（与日俱增）18.不仅能有效打通农村公共文化服务的“最后一公里”，而且能为讲好中国乡村振兴故事提供丰厚素材和广阔空间。19.B【解析】文中破折号的作用是解释说明，破折号后面的内容是对“时代性强、乡土味浓、人情味重”的解释说明。A项“觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物”是对“右边几上汝窑美人觚”的补充说明：B项“酣眠固不可少，小睡也别有风味的”是对“但我以为这恰是到了好处”的解释说明：C项“这又是一种‘锻炼’肠胃的方法”是对“有一次他几天不吃饭，只吃些硬豆和水”的总结；D项破折号前后的陈述对象不同，故破折号表示话题的转变。20.①已经形成了固定的生物钟②供地面医务人员监测航天员健康③还要进行大量科学实验和生活实践21.C【解析】文中的“要”是“应该”的意思，表示估计。A项中的“要”是“想要”“希望”的意思，表示期盼；B项中的“要”表示提醒或命令人做某事。C项中的“要”是“应该”的意思，表示估计：D项中的“要”有“如果”的意思，表示假设。22.【参考立意】①人人皆可成才，人人尽展其才。②立足新时代，争做新人才。③迈入新时代，人才强则国强。【参考译文】薛放，是河中宝鼎人。他的哥哥薛戎年轻时有学术，不求名望显达，直到四十多岁，也不改变这种节操。薛戎检点自己，崇尚俭约，不追求虚名，俸禄收入的多余部分，全分发给宗族之人。兄弟五人，小弟薛放最知名。薛放进士及第，性情端庄严肃少言语，对于是非之言不太在意。他多次在节帅幕府任职，处事干练敏捷，官做到兵部郎中。恰逢宪宗因皇太子好读书，寻求正直之士辅导经义，薛放被选中而充任皇太子侍读。等到穆宗继承帝位，还未临朝听政时，薛放時常在其身边，秘密参预机要政令。穆宗曾对薛放说：“先生您适合担任宰相，以便匡正不当之处。”薛放叩头说：“臣确实庸不才，万万不敢玷污宰相之位。辅佐之职，自有贤能来充任。”他的话语没有故意造作，都像这类言辞。穆宗很赞赏他的诚实，因而召他到思政殿对答，用金紫一类服饰来赏赐他，转任工部侍郎、集贤学士。穆宗曾对侍臣说：“朕要学经史，先学什么？”薛放回答说：“经书，是先圣的至理之言，孔子所阐明的，都是天人的最高造诣，确实是万代不可修改的经典。史书记载前代成败得失之事，那些兴亡的经验教训也足以借鉴，然而（史书）得失参半，是非没有国定的标准，本来就不能与经书相比。”穆宗说：“《六经》所崇尚的也不一致，立志学业的人士，头发都白了也未能全部精通，怎样才能得到其中的精髓？”薛放回答说：“《论语》是《六经》的精华，《孝经》是人伦的根本，深究义理寻得精髓，真可说是圣人的至理之言了。所以汉朝首先设列《论语》学官，光武帝命令勇猛之士都学《孝经》，玄宗又亲自给《孝经》作注释，都使得当时天下大治，四海安宁。原因在于人们知避孝敬仁慈，受此和陵气氛的感化就能达到治理〔的目的)。穆宗说：“圣人把孝作为最高的道德要义，确实是这样啊！”薛放后来转任兵部侍郎、礼部尚书，主持集贤院事务。薛放在家门之内，尤其推崇孝敬和睦，薛家弧儿寡母一百口人，因财物贫乏往往不能供给生活所需，常常苦于俸禄微薄。薛放借召入对答之机，恳求出京外任。当时正好节度使位置没有空缺，于是授任他为观察使。等到镇守江西，只用清正廉洁来治理，当地的百姓，直至今天还怀念他。宝历元年，薛放死在江西观察使任上，皇帝下令停止朝会一天。第2页共2页

2023-11-03 20:52:49

52