2025年普通高等学校招生全国统一考试猜题信息卷(一)1语文试题

2025-04-18 23:43:48 3

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本文从以下几个角度介绍。

渡作用。上文主要是酱园讲述者带领大家参观酱缸、介绍酱油方法了。／端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。B.错误。的色泽并邀请品尝等具体的参观行为，而杜甫的内容则像是一表示动作涉及双方，互相/表示动作涉及一方，我。句意：都起于不相亲相爱。／即可禀告婆婆，及早让我回娘家。酿造外在的展示过渡到作者内心对“酿”的深刻思考。使文章C.正确。D.正确。毛病/劲疾。句意：我还有个毛病。/的行文更加流畅自然。③杜甫诗中的“心自愧”引发了作者对顺着风呼叫，声音没有变得劲疾。）“酿”的深度思考。作者认为杜甫可能深语“酿”的秘籍，这里的为12.D（本题考查学生分析和理解文章内容的能力。D.“孟子用“酿”不仅仅是酱油的酿造，更是一种灵魂的交融、生命的汇聚“与百姓同之”的观点说服了齐宣王”于文无据。从材料三等深层次的含义。这种对“酿”的深刻理解，为下文揭示主旨做可知孟子想办法把仁政理念说给齐宣王听，齐宣王以“寡了铺垫。人有疾，寡人好货”想方设法抵挡孟子的思想，文中并没有9.示例：①基因密码是指特殊地域环境（写“得天独厚的水源、气提到最终说服齐宣王。）候、土壤、油原料、微生物等”也对）、优质原材料、传统古法酿造|13.示例：®工艺三要素。②蕴含一代代酿造者以简驭繁、执着坚守、秉守(1)看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。匠心的工匠精神，这种精神延续着一个行业的光荣和梦想。③(2）大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行美是一切事物生生不息、繁荣而强大、永葆“荣耀”的内在支柱。王政有什么影响呢？解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①文中提解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：到“特殊地域环境、优质原材料、传统古法酿造工艺，缺一不可（1)“视”，看待；“恶”，怎么；“施”，做。（2)“如”，如果；“货”，钱的这三要素成就了独树一帜的先市酱油”，这里的“基因密码”财；“何有”，宾语前置，有何，有什么。首先指代的就是这些具体的酿造要素，即特殊地域环境、优质14.示例：①对他人有爱心（同情弱者、博施广济、仁爱他人、兼爱原材料、传统古法酿造工艺三要素。②先市酱油一直坚持只有他人）。②推已及人，将心比心。③与他人同甘共苦（与民同四种配料一——黄豆、小麦、盐、水，不凭借外部添加来求速求量，乐）。而是通过传统工艺向内求索本真与纯粹。这种以简驭繁的理解析：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一念体现了酿造者对酱油品质的执着追求，他们不被现代工业化“子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子日：生产中追求快速和大量的模式所干扰，坚守着传统酿造的精髓；文中提到酱人“三年五载，他们对精工慢酿的执守不厌其天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父烦”，他们年复一年地按照传统工艺进行酿造，无论寒暑，在星子皆能孝慈，若此则天下治”，材料三“昔者文王之治岐也，耕霜荏苒、世事沧澜中始终坚守着这份事业。这种执着坚守的精者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不”。由神是先市酱油能够传承下来并保持特色的重要支撑；酿造者们此看出，三则材料都强调对他人有爱心（同情弱者、博施广济、用心对待每一个酿造环节，从原料的选取到酿造过程中的每一仁爱他人、兼爱他人）。②材料一“夫仁者，已欲立而立人，己步操作，都倾注了他们的匠心。这种以简驭繁、执着坚守、秉守欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”，材料二“若使天下匠心的工匠精神作为“基因密码”的一部分，延续着一个行业的兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，光荣和梦想，使得先市酱油在时代变迁中依然熠熠生辉。③先恶施不孝？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡”，材市酱油的酿造依托于自然的恩赐，同时也是酿造者们诚实劳动料三“王如善之，则何为不行”“王如好货，与百姓同之，于王何的成果。这种从自然到人工的结合，所呈现出的是一种素朴而有”“王如好色，与百姓同之，于王何有”。由此看出，三则材料真实的美。它让酿造业在面对现代工业化生产的冲击时，依然都强调推已及人，将心比心。③材料一“能近取譬，可谓仁之能够坚守自己的特色，不断延续着自身的辉煌，就如同文中结方也已”，材料二“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不尾提到的，那只小蝶停留在酱缸沿的瞬间所象征的荣耀，是酿相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治””，材料三造业生生不息的生动体现，而这荣耀背后的支撑正是这种“基“王如好货，与百姓同之，于王何有”“王如好色，与百姓同之，因密码”所蕴含的至美。于王何有”。由此看出，三则材料都强调与他人同甘共苦（与10.CEG（本题考查学生文言文断句的能力。“尧舜其犹病诸”民同乐）。中，“尧舜”是作主语，“病”是谓语，“诸”是兼词“之乎”，参考译文：其中“之”作宾语，“乎”是句末语气词，应在“诸”后C处材料一子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且断开；“夫仁者”中，“夫”是发语词，“仁者”，表明下文要能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止于仁呢！对“仁”发表议论，所以应在“者”后E处断开；“已欲立那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！而立人”和“已欲达而达人”是对句，应在G处断开。）所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得11.B（本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义（通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说的能力。A.正确。方法/端正。句意：可以说是实践仁的「是实践仁的方法了。”6

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