炎德英才大联考(雅礼版)雅礼中学2025届高三月考试卷(三)3语文试题

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1、炎德英才大联考雅礼中学2024高三月考试卷

不欲？若信魏征所说，恐败乱国家。”征曰：“五帝三王，不易人而化。行帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突厥破灭，因谓群臣曰：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既从其言不过数载遂得华夏安宁远戎宾服。突厥自古以来，常为中国动敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也。”顾谓征曰：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”(选自吴兢《贞观政要·论政体》，有删改)材料二：诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。(选自班固《汉书·艺文志》，有删改)[注]浇讹：浮薄诈伪。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)既从A其言口不C过数载遂回得华夏口安宁醒远戎宾团服。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“善人为邦百年”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“由也为之”中的“为”意思相同。B.“德彝等无以难之”与《师说》“欲人之无惑也难矣”中的“难”意思不同。C,“祟其所善”与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思相同。D.六艺，指《诗水书》《礼》K乐》《易K春秋》六部经书或“礼、乐、射、御书、数”六种技能。2.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是(3分)A太宗认为在大乱之后追求快速大治的治国方法是不可取的，但魏征据理力争、直言进谏，最终成功说服了太宗。B.太宗勤勉为政，用了几年的时间，就使天下安康太。自古以来是中原王朝劲敌的突厥也臣服了，太宗认为这都是魏征的功劳。C,诸子百家兴起于乱世，传承至今仍具价值的只有九家。这九家的思想主张看似水火不容，实际上互相补充、相生相灭。D.孔子曾说：“礼制丢失了就向民间寻求”。如今大道缺废，就算到民间也求索不成。因此只能退而求其次，在九家的思想中寻找大道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。（4分)(2)皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。（4分)14.班固认为诸子思想“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”请结合材料与所学，谈谈材料一中哪些地方体现了诸子思想对治国的影响。(3分)【高三语文第6页（共8页）】