[黄冈八模]2024届高三模拟测试卷(三)3语文(J)试题

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地写出了沙山带给作者的感受。（每点1分）21.(3分)①原文以排比形式对“顶端”进行补充说明，让读者对“顶端”的理解更加深刻：②“顶端”反复出现，强调了“我”己站在路的“顶端”的事实，抒发了作者内心的坚定豪迈之情：③排比能增强语言的气势，也能强化情感的表达。（每点1分）22.(4分)①第一处问句是设问，引发读者对“社恐”是否是一种疾病的思考，激发阅读兴趣：②第二处问句是反问，加强语气，强调不必再看，从而自然地引出下文“转过头来”的举动。（每点2分）【参考译文】材料一：抹墙这个手艺，又卑贱又劳苦。有个人是干这一行当的，看样子倒挺自我满足的。听他讲话，简练却很在理。问他，他说：我姓王，名承福，家里世代都是京兆府长安县的农民。天宝之乱时，政府招募士兵，我就拿了十三年的弓箭。立了功有了官勋，却放弃了，回到老家。老家土地也没了，只好拿起抹墙的瓦刀来维持生计。此后三十多年，就住在雇主家里，付给雇主相应的房钱和饭钱。他根据房钱和饭钱的涨落，来提高或降低泥墙工钱以偿付房钱和饭钱。如果工钱有多余的，就送给路旁那些残废、患病或饥饿的人。他又说：谷子要经过耕种才能生长，布帛要靠养蚕、纺织才能做成。其他用来维持生计的东西，都要依赖人力才能完成。我都得靠它们来过日子。但是人们不能事事躬亲，而应该各尽其能、互相依赖而生。所以当君主的，是治理我们、使我们得以生存的：各级官吏呢，是推行君主教化的。责任有大小，大家各尽所能，就像不同的器皿有不同的用途一样。只知道吃饭却懒于做事，老天一定会降下灾祸，这就是我一天也不敢放下瓦刀去玩乐的缘故。泥墙的技术很容易就能学会，可以凭着力气去做。确实做出了成绩，拿那份应得的工钱，虽然劳累也不会感到惭愧，我心里是坦然的。人的气力，容易努力用劲而做出成效，脑子却很难勉强使它变得聪明起来，所以出力干活的就供人驱使，用脑力做事的人就驱使别人，这也是理所当然的。我不过是选择了那容易做并且心中无愧的行当来做罢了。他又说：功劳大的人，当然能拿来供养自己的东西就多了。妻子与儿女都是靠我来养活的，我能力微薄、功劳不大，没有妻子儿女也是应该的。何况我是所谓出力干活的，如果成了家却能力不足，就又得操心了，这样一个人又操劳又操心，即使是圣人也做不到吧。我开始听到他的话感到疑惑不解，接着又顺着他的思路想了一下，觉得他可能是位贤者，也就是人们常说的独善其身的人吧！但我对他还是有所批评的，因为他为自己考虑过多，为别人考虑过少。难道他是学杨朱那套理论的吗？杨朱的理论，拔自己一根毫毛而利天下也是不肯的。这人把有家室认为劳累操心，不肯动动心思来供养妻子儿女，他怎肯再为别人劳心呢？虽然如此，他比世上那些唯恐得不到又唯恐失掉的人，比那些只为满足私欲、贪得无厌、专走邪门歪道而丢掉道义以致丢了性命的人，那可是超过得太多了。而且，他的言论有使我警戒的地方，因此我为他写这一篇传记，自己引以为鉴。材料二：孟子对宋句践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度。别人理解也安详自得，别人不理解也安详自得。”宋句践问：“怎样才能做到安详自得呢？”孟子答道：“崇尚道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以，士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德，穷困时不失去仁义，所以安详自得：显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的士人得志时，恩惠施于百姓；不得志时，修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”2024/01/2910:41