炎德英才大联考湖南师大附中2024届高三月考试卷一语文试题及答案，目前2024卷临天下答案网已经汇总了炎德英才大联考湖南师大附中2024届高三月考试卷一语文试题及答案的各科答案和试卷，获取更多{{papers_name}}答案解析，请在关注本站。
的人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲塑的全面释放也改支了的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法然塑的满足。人们似不时重返自然山水，通过山水的滋养，浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛各种物欲和人造课乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的性。(摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性)材料二“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和华者之所紧”，间接地折射智者和上者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而达到和谐的境界。水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也”的感版。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道，“上姜若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(《道德经·第八章)水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大微文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经·小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁”的道德比附意义，山滋生草木养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视，点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山擎天扶危的特性】(摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A山水中融人中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了便加畔富的内涵，B与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对的思维方式，如“高山仰止，景行行正”。C山水可滋养人的心性，建立稳定的精神秩序：在山水间不断陶染，可恢复人的自然苦乐感。D.在孔子的思想里，“仁”跟“智”有所不同，但孔子用乐山”“乐水”把二者和谐统一了起来。根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)DA老子谈“上善若水”，孔子说“智者乐水，仁者乐山”，他们逐肯定了山水文明对人生活的积极B古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利影响。C仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的避害D两则材料都着眼于中国山水文明的内涵，都使用（引用论证，举例论证、对比论证的论证方法胸怀。高三语文第2页（共8页）
本文标签：
